帝辛是中国商朝末代帝王，子姓，名受或受德，商谥帝辛，“六合谓之纣”，周武王称其为“纣王”，东谈主称殷纣王。部份文体演义则有称其为“寿王”情况，夏商周断代工程觉得他在前1105年－前1046年活着。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝纣资质明智，闻见甚敏；稍长又材力过东谈主，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。帝辛，是商朝第三十代帝王，亦然商朝的一火国之君。纣王除了资质明智、会通力奇高除外，亦然罕有的鼎力士。都于沫，改沫邑为朝歌（今淇县）。

帝辛继位后，励精图治，锐意修订，不杀随从，发展分娩，更新不雅念，不事鬼神。爱重农桑，社会分娩力发展，国力刚劲。他曾深山练兵，锻造武器，不息发起对东夷用兵，打退了东夷向华夏推广，把商朝势力扩展到江淮一带，把东夷和华夏的和洽牢固起来，使先进的华夏文化向淮河、长江流域传播，为中华英才的和洽奠定了基础。很是是挞伐徐夷的到手，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。

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帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。殷朝校服东夷后，领土扩大，农业发展，财粮加多，帝辛便修建仓库，储粮聚宝。《竹书编年》云：“厚赋锐以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”。毛泽东在评价帝辛时说：“其实纣王是个很有次序、文韬武韬的东谈主。他和洽东南，把东夷和平原的和洽牢固起来，在历史上是有功的。”帝辛和洽东南以后，把华夏先进的分娩本领和文化向东南传播，推动了社会跳跃和经济发展，促进了民族交融，郭沫若在一首诗里说：“但缘东夷已克服，殷东谈主南下集江湖，南边因之惭开化，国焉有宋荆与舒”。

帝辛在位后期，缓缓自傲恣肆，专横机诈，很是是晚年，好酒淫乐，不睬政治。曾耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，修建豪华的宫殿园林，过着骄奢淫逸的生计，使国库虚浮。他刚愎私用，听不进正确观念，在表层形成反对派，使用炮烙等严刑，弹压东谈主民。杀比干，囚箕子，年年景立，失去东谈主心。他在挞伐东夷之时，莫得谨防对西方族的细密，频年用兵，国力短少，对俘获的多半俘虏又消化不了，变成职守。

约公元前1046年，周武王俟机麇集西方庸、蜀、羌、微、彭、濮等族11个小国会师孟津，带兵数万，俟机对商朝发起进犯，与纣王兵会战于牧野（朝歌城南至卫辉市）。纣王仓皇组织随从兵应战，多半俘虏倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自焚于火而死”。商一火。帝辛身后，其子武庚将其葬于淇水之滨，今墓尚存。

纣王在中国历史上永久以来被觉得是暴君，与夏桀并论。这一段历史，后东谈主加上幻想元素，写成了《封神演义》，又称为《封神榜》。不外，有不雅点觉得，好多对帝辛的方面评价，存在历史递加性。先秦文件对他的责难并未几，致使有些文件赞扬纣王明智勇武、才华横溢，是辛苦的英主。但跟着时代的推动，多样种种对他不利的责难越来越多。子贡也说过：“纣之不善，不如是之甚也。所以正人恶居卑劣，六合之恶都归焉。”此言有一定料想。

不外，值得谨防的是，商纣王的形象在一定经过上被周朝抹黑，这是有可能的，亦然不成幸免的，但不等于说纣王自己就莫得问题。其次等于纣王身边有个妲己,虽是战利品和玩具,当毕竟是女东谈主啊,可迎合“女东谈主是祸水”的论调,不错到手地把邪恶之源引到女东谈主身上。如夏桀的妹喜,周幽王的褒姒,唐明皇的杨贵妃不异,成了祸水和替罪羊。《列女传》就把劣迹都归于妲己身上,谓之“女祸一火国论”。商纣王其实挺冤的,死了千年了也得不到安生,世代被东谈主们挂在嘴边咒骂,放在心里厌恶。比如东谈主们形容坏东谈主频繁说到的一个谚语“党豺为虐”,说的等于纣王的事。

换言之，探究历史东谈主物的信得过形象，还需要严谨的学术探求体育游戏app平台，但对更多千里浸在公论场里的庸俗东谈主而言，对历史东谈主物的气魄则体现了我方以及这个群体的不雅念，想考这其中的玄机，则是更有好奇景仰好奇景仰的事情。

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